Анурадхапура, Шри-Ланка

Анурадхапура, Шри-Ланка: достопримечательности, фото, погода

 

Анурадхапýра (Anuradhapura) расположена в Северо-Центральной провинции Шри-Ланки, в 194 км от фактической столицы страны Коломбо (Colombo) и в 168 км от международного аэропорта Коломбо. Анурадхапура является административным центром одноименного района. Объекты древнего священного города Анурадхапура включены в список Всемирного наследия Шри-Ланки. Анурадхапура - крупный город, включающий железнодорожную станцию и автовокзал. Из крупных городов Шри-Ланки в Анурадхапуру можно доехать на автобусе или на поезде.

Священный город Анурадхапура - древняя столица Шри-Ланки

Анурадхапура является одним из "углов" Культурного треугольника Шри-Ланки, включающего также города Канди и Полоннарува. Город был основан в 6 веке до нашей эры на реке Малвату Ойя. В средние века, с 4 по 11 век, город был столицей одноименного независимого сингальского королевства. Город Анурадхапура на протяжении столетий является крупным религиозным буддийским центром, здесь растет священное дерево Шри Маха Бодхи.

Также Анурадхапура считается одним из старейших постоянно населенных городов мира наряду с Луксором, Александрией (Египет), Мехико, Вера Круз (Мексика), Дакка (Бангладеш), Пешавар (Пакистан) и пр. Сегодня эта древняя столица Шри-Ланки считается священной для всего буддийского мира, площадь окружающих Анурадхапуру монастырей составляет более 40 кв км, город является одним из основных археологических объектов мира.

Согласно Махавамсе, великой летописи Шри-Ланки, город Анурадхапура был назван в честь министра по имени Анурадха, который изначально основал в этом районе деревенское поселение. Анурадха был одним из министров, сопровождавшим индийского принца Виджаю, который, согласно легендам, основал сингальскую расу в Шри-Ланке.


Карта Анурадхапуры, Шри-Ланка


Как доехать в Анурадхапуру

Как доехать в Анурадхапуру из Коломбо, Шри-ЛанкаКак доехать в Анурадхапуру из Коломбо

Из Коломбо в Анурадхапуру ходят порядка 8 поездов в день. Также между городами Коломбо и Анурадхапура развито прямое автобусное сообщение:

  • №15-1-1 Коломбо (Colombo) - Анурадхапура (Anuradhapura),
  • №15-1 Коломбо (Colombo) - Анурадхапура (Anuradhapura),
  • №4-3 Коломбо (Colombo) - Анурадхапура (Anuradhapura),
  • №57 Коломбо (Colombo) - Анурадхапура (Anuradhapura).

Из Коломбо в Анурадхапуру можно доехать в вагоне 1 класса с кондиционером, закрепленным местом и с заранее бронируемым билетом (поезд Коломбо - Джаффна, проходит через Анурадхапуру), билеты на автобус также возможно забронировать заранее на некоторые автобусы.

Как доехать в Анурадхапуру из Негомбо, Шри-ЛанкаКак доехать в Анурадхапуру из Негомбо

Негомбо расположен на параллельной Анурадхапуре железнодорожной ветке и потому, чтобы добраться на поезде необходимо сделать пересадку в Рагаме (Ragama) или в Коломбо. Из Рагамы в Анурадхапуру ходят 4 поезда в день, из Коломбо 8 поездов.

Также можно доехать в Анурадхапуру из Негомбо на автобусе. Для этого нужно сесть в Негомбо на проходящий автобус из Коломбо, либо доехать до Коломбо и там сесть на конечной станции.

  • №2/4-3 Матара (Matara) - Анурадхапура (Anuradhapura),
  • №57/221/420 Калутара (Kalutara) - Анурадхапура (Anuradhapura),
  • №17/15/1 Панадура (Panadura) - Анурадхапура (Anuradhapura),
  • №4-1 Коломбо (Colombo) - Анурадхапура (Anuradhapura),
  • №4-3 Коломбо (Colombo) - Анурадхапура (Anuradhapura),
  • №4 Коломбо (Colombo) - Маннар (Mannar),
  • №87 Коломбо (Colombo) - Джаффна (Jaffna),
  • №87-2 Коломбо (Colombo) - Вавуния (Vavuniya)

Как доехать в Анурадхапуру из Канди, Шри-ЛанкаКак доехать в Анурадхапуру из Канди

Доехать в Анурадхапуру из Канди на поезде можно с пересадкой на станции Полгахавела (Polgahawela). Из Канди в Анурадхапуру ходят прямые автобусы:

  • №42-2  Канди (Kandy) - Анурадхапура (Anuradhapura)
  • №43 Канди (Kandy) - Анурадхапура (Anuradhapura).

Как доехать в Анурадхапуру из Эллы, Шри-ЛанкаКак доехать из Эллы в Анурадхапуру

Сначала из Эллы доехать до Веллавайи, либо до Бадуллы, путь займет около 40 мин - 1 часа, затем:

  • №27/218/58 Анурадхапура (Anuradhapura) - Веллавайя (Wellawaya),
  • №314/580/42 Анурадхапура (Anuradhapura) - Бадулла (Badulla).

Как доехать в Анурадхапуру из Галле/Матары, Шри-ЛанкаКак доехать в Анурадхапуру из Галле / Матары / Калутары / Тангалле

По железной дороге доехать в Анурадхапуру с юго-западного побережья можно на поезде или автобусе с пересадкой в Коломбо.

Доехать в Анурадхапуру с побережья также можно на автобусе :

  • №2/4-3 Матара (Matara) - Анурадхапура (Anuradhapura),
  • №57/221/420 Калутара (Kalutara) - Анурадхапура (Anuradhapura),
  • №17/15/1 Панадура (Panadura) - Анурадхапура (Anuradhapura),
  • №32-4/87 Тангалле (Tangalle) - Джаффна (Jaffna) или  №32/87-3 Тангалле (Tangalle) - Муллайтиву (Mullaitivu)

Как доехать в Анурадхапуру из Тринкомали, Шри-ЛанкаКак доехать в Анурадхапуру из Тринкомали

Теоретически можно доехать до Анурахдхапуры из Тринкомали на поезде с пересадкой в Махо (Maho), однако, из-за прохождения железнодорожных путей по карте большим крюком на юг, гораздо экономичнее по времени воспользоваться автобусом.

Из Тринкомали в Анурадхапуру можно доехать на автобусе:

  • №835 Анурадхапура (Anuradhapura) - Тринкомали (Trincomalee).

Как доехать в Анурадхапуру из Дамбуллы, Шри-ЛанкаКак доехать в Анурадхапуру из Дамбуллы

Автобусы, следующие через Дамбуллу в Анурадхапуру:

  • №15-17 Курунегала (Kurunegala) - Анурадхапура (Anuradhapura),
  • №42-2 Канди (Kandy) - Анурадхапура (Anuradhapura),
  • №43 Канди (Kandy) - Анурадхапура (Anuradhapura),
  • №69/15-8 Анурадхапура (Anuradhapura) - Эмбилипития (Embilipitiya),
  • №314/580/42 Анурадхапура (Anuradhapura) - Бадулла (Badulla)

Как доехать в Анурадхапуру из Полоннарувы, Шри-ЛанкаКак доехать из Полоннарувы в Анурадхапуру

Через Полоннаруву проходят автобусы (станция в Полоннаруве называется Кадурувела):

  • №22/75/218 Анурадхапура (Anuradhapura) - Ампара (Ampara),
  • №27/218/58 Анурадхапура (Anuradhapura) - Веллавайя (Wellawaya).

Достопримечательности Анурадхапуры


Священные места Анурадхапуры


Священное дерево Джая Шри Маха Бодхи, Анурадхапура, Шри Ланка

Дерево Джая Шри Маха Бодхи (Jaya Sri Maha Bodhi)

Джая Шри Маха Бодхи - это священное фиговое дерево, расположенное в садах Махамевна (Mahamewna Gardens). Считается, что правая южная ветвь является саженцем дерева Шри Маха Бодхи (Sri Maha Bodhi) в Бодхгайе (Buddha Gaya) в Индии, - дерева, под которым Будда достиг просветления.

Шри Маха Бодхи является одной из самых почитаемых буддийских святынь не только в Шри Ланке, но и в мире. Верующие считают, что паломничество к священному дереву помогает исцелить болезни, помогает беременным избежать пороков развития плода, защищает крестьянские поля от природных катаклизмов и пр.

Существующее ограждение вокруг Шри Маха Бодхи было выстроено в 18 в. королем Кирти Шри Раджасинха (Kirti Sri Rajasinha) для защиты дерева от диких слонов, в изобилии водившихся в округе. Высота стены составляет 3 м., толщина 1,5 м. Протяженность заграждения с севера на юг составляет 118 м, с востока на запад 83 м. Первый золотой забор вокруг священного дерева был построен в 1969 году в городе Канди под руководством Ятиравана Нарада Теро (Yatirawana Narada Thero).

В традиционном Доме образа Будды находятся две древние статуи. Каменное изваяние кобры является очень редким изображением. На юго-западе храмового комплекса Шри Джая Маха Бодхи находятся остатки дагобы Даккина Тупа.


Дагоба Руванвелисайя, Анурадхапура, Шри Ланка

Дагоба Руванвелисайя (Ruwanwelisaya)

Ступа Руванвелисайя, или как ее еще называют Ратнамали, была построена королем Датугемуну в 161 г. до н.э. после победы над захватчиками Чола из Индии. Король нанял архитектора, который спроектировал дагобу, купол которой по словам монарха, по форме напоминал "пузырь молока". Сам король Датугемуну не дожил до завершения строительства, занявшего в общей сложности более 33 лет, и строительство было завершено его братом королем Саддхатисса.

Высота ступы Руванвелисайя составляет 103 м, а диаметр 292 м., эта супа являлась поистине чудом архитектурного мастерства того времени. Древние хроники подробно описывают материалы, использованные при строительстве дагобы и ее основания. Кроме обычных камней использовались золото, серебро, жемчуг, кораллы и драгоценные камни.

Изначальная постройка была разрушена в 19 в, а затем восстановлена в 1940 году. Около дагобы находится святилище, в котором расположены 5 известняковых статуй стоящего Будды. Четыре статуи относятся к 8 веку и символизируют собой прошлые воплощения Будды, а пятая статуя символизирует собой будущее (Будда Майтрея) с тиарой на голове и цветком лотоса в руках.

Дагоба Руванвелисайя является одним из 16 мест поклонения буддистов в Шри Ланке, обозначаемых термином Солосмастана (Solosmasthana). Считается, что ступа содержит в себе часть праха Будды. Дагоба была построена таким образом, чтобы соответствовать Учению Будды: купол символизирует безграничность Учения, четыре стороны выше него представляют собой Четыре Благородные Истины, концентрические кольца указывают на Благородный Восьмеричный Срединный Путь, а большой кристалл на вершине ступы представляет собой конечную цель просветления.


Дагоба Тупарамайя, Анурадхапура, Шри Ланка

Дагоба Тупарама / Тупарамайя (Thuparamaya)

Белоснежная дагоба Тупарама возведена в форме колокола, с диаметром основания 18 м, высотой 50 м. Ранее дагоба Тупарама имела намного большие размеры, однако на протяжении своей истории неоднократно полностью разрушалась. В последний раз ступа была отстроена в 1862 г.

Основание ступы вымощено гранитными плитами, дагобу окружают 4 ряда каменных столбов. Высота каменных столбов, на которые ранее опиралась массивная крыша, уменьшается по мере движения от внешней окружности к внутренней. Куполообразная крыша над ступой, существовавшая ранее, но не сохранившаяся до настоящего момента, поддерживалась 176 колоннами.

Дагоба Тупарама была построена в 3 в. до н.э. во времена правления короля Деванампьятисса (Devamnampiyatissa). Ступа была возведена королем по просьбе Махинды Теро (Mahinda Thero), который принес буддизм в Шри Ланку, чтобы заключить в нее реликвию - правую ключицу Будды. Здание имеет оригинальную конструкцию: сводчатый храм ватадаге как бы задвинут под купол дагобы.

В 7 веке ступа Тупарамайя была полностью покрыта золотом. Включая встроенный в нее храм ватадаге, выполненный из золотых кирпичей, с золотыми дверьми. После нападения южно-индийских тамилов из королевства Пандья (Pandyan) ступа была разграблена, а все золото, драгоценности и сокровища вывезены.

В середине 10 в. сингальский король Махинда IV восстановил дагобу, облицевал золотом и установил в ней золотые двери, но опять же в конце 10-го века тамильские племена из Южной Индии Чола (Chola) полностью разграбили храмовый комплекс. Последнее восстановление ступы было завершено в середине 19 в., однако, в процессе восстановления древняя ступа полностью утратила свои прежние архитектурные черты.


Бронзовый дворец Ловамахапайя, Анурадхапура, Шри Ланка

Бронзовый дворец Ловамахапайя (Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

Дворец Ловамахапайя был основан в 3 в. до н.э. первым буддийским королем Шри Ланки Деванампьятиссой, который, по просьбе Махинды Теро, принесшего буддизм на остров, построил на этом месте первое здание. Спустя столетие, во 2 в. до н.э., король Датугемуну существенно расширил архитектурный комплекс до того масштаба, следы которого можно наблюдать сегодня.

Согласно сингальской хронике Махавамса, здание дворца Ловамахапайя представляло собой девятиэтажное строение высотой 47 м., его своды поддерживали 1600 каменных колонн. Дворец был украшен кораллами и драгоценными камнями, а крыша покрыта медно-бронзовыми пластинами. Очевидно по этой причине дворец Ловамахапайя также называют Лохапрасадайя (Lohaprasadaya), что в переводе с сингальского и означает "Бронзовый дворец". Верхние этажи здания были выполнены из дерева и были уничтожены во 2 в до н.э. при пожаре.

В течение истории здание дворца отстраивалось заново 7 раз. В начале 3 в., во время правления короля Сиринага II (Sirinaga), дворец был заново отстроен, но его высота составляла уже 5 этажей. К середине 3 в. король Джеттатисса (Jettatissa) надстроил еще два этажа, сделав его семиэтажным. Затем, в конце 3 в., король Махасена (Mahasena) разрушил дворец, использовав материалы на строительство комплекса Абхаягири, что вызвало острый конфликт с монашеской общиной Махавихары.

В 4 в. его сын Сиримегаванна (Sirimeghavanna) вновь восстановил дворец. В таком виде здание просуществовало до 9 в., пока не было разрушено нашествием южно-индийского королевства Пандья. В конце того же 9 в. король Сена II (Sena II) заново отстроил дворец, но в 10 в. на территорию королевства вторглись индийские захватчики Кола и полностью его разграбили и разрушили. Затем случилось падение Анурадхапуры и город перестал быть столицей королевства и только в 11 в., во времена правления короля Паракрамабаху I (Parakramabhu I), каменные столбы были подняты, а здание дворца Ловамахапайя частично восстановлено. В таком виде здание дворца и пребывает до настоящего времени.


Дагоба Джетаванарамайя, Анурадхапура, Шри Ланка

Дагоба Джетаванарамайя (Jetavanaramaya)

Дагоба, возведенная из красного кирпича, Джетаванарамайя, является крупнейшей в Шри Ланке, изначально ее высота составляла 122 метра, но с течением времени уменьшилась до 71 метра.

Дагоба Джетаванарамайя была построена в конце 3 века королем Махасена (273 - 303) и в дальнейшем завершена его сыном, королем Сиримегаванной I. Для строительства гигантской ступы было использовано 93 миллиона кирпичей, она выстроена на скале, на фундаменте глубиной 8,5 метров. Каждая из сторон основания, на котором построена ступа имеет длину 176 метров, длина лестниц, ведущих к ней составляет 9 метров.

Считается, что дагоба Джетаванарама была возведена на месте кремации Махинды Теро - человека, который принес буддизм в Шри Ланку.

Как и все другие здания в Анурадхапуре это тоже было подвергнуто разрушению индийских захватчиками в 9-10 веках. После падения королевства Анурадхапура ступа была заброшена и быстро покрылась джунглями.

В 12 веке, во время правления короля Паракрамабаху Великого, ступа была восстановлена из руин, но ее высота сократилась до текущего значения.


Дома образа Джетаванарамайя / Патимагара, Анурадхапура, Шри Ланка

Дома образа Джетаванарамайя / Патимагара (Jethawanaramaya Image House / Patimaghara)

На территории монастыря Джетавана площадью 48 га, к западу от дагобы Джетаванарамайя, находится сводчатое здание Дома образа Джетаванарамайя (Jethawanaramaya Image House), также называемый Патимагара (Patimaghara).

Считается, что здание было построено королем Сеной I в 9 веке, а затем уничтожено при захвате севера острова индийским королевством Чола в 10 веке. Впоследствии Дом образа был восстановлен сингальскими королями уже в период заката королевства Анурадхапура.

Дом образа Джетаванарамайя является самым большим из найденных в древних городах Анурадхапура или Полоннарува.

Ранее вход в здание закрывала монолитная дверь, поддерживаемая каменными столбами высотой 8 метров, а в самом Доме образа Будды располагалась массивная известняковая статуя высотой 11 метров и 25 буддийских реликвий. Согласно расчетам, высота здания составляла 15 метров. Впоследствии в Полоннаруве по подобию Дома образа Джетаванарамайя были возведены сводчатые здания (гедиге) Тупарама, Ланкатилака и Тиванка.


Дагоба Мирисаветийя, Анурадхапура, Шри Ланка

Дагоба Мирисаветийя (Mirisavetiya Stupa)

Дагоба Мирисаветийя была построена в период правления короля Датугемуну во 2 в до н.э., здание относится к комплексу Маха Вихары. Диаметр основания ступы составляет 43 метра, а высота 59 метров.

Название ступы объясняет популярная сингальская легенда: когда король Датугемуну после своей коронации собирался на фестиваль воды в Тиссавеву, он оставил на этом месте свой скипетр (Кунт), внутри которого была заложена священная реликвия. Затем король вернулся за скипетром, тот как будто застрял и никто не мог сдвинуть его с места.

Тогда король вспомнил, что он перед этим нарушил традицию, забыв предложить монахам похлебку из перца чили (Miris), прежде чем отведать ее самому. В те времена это была распространенная практика отдавать часть всей пищи, которая готовится во дворце священникам, прежде чем король сможет ее отведать. Увидев чудо и вспомнив свой проступок, король приказал построить на этом месте ступу и назвать ее Мирисаветийя (ступа перцовой похлебки).

Дагоба была восстановлена ​​в 1980-х, но вся конструкция обрушилась в 1987 году, уничтожив один из лучших образцов архитектурных фронтонов "Vahalkada" эпохи Анурадхапуры. Дагоба Мирисаветийя, наблюдаемая сейчас, была завершена в 1993 году, но в процессе восстановления потеряла все исторические черты оригинала.


Дагоба Ланкарамайя, Анурадхапура, Шри Ланка

Дагоба Ланкарама (Lankarama Stupa)

Ступа Ланкарама, которая также может называться Ланкарамайя, расположена на территории древнего города Анурадхапура, к югу от слоновьего пруда. Дагоба Ланкарамайя была построена в 1 веке до нашей эры сингальским королем Валагамбой (Walagamba). Диаметр основания ступы Ланкарама составляет 14 метров, а диаметр площадки - 406 м, высота основания - 3 м.

Ступу Ланкарама окружают остатки 88 каменных столбов, поддерживавших ранее, но не сохранившуюся до настоящего момента крышу здания. В течение своей истории ступа пережила реконструкцию, какова была ее форма ранее неизвестно. Дагоба, построенная в Медиригирийе находящейся не6подалеку от Полоннарувы, возведена в том же архитектурном стиле, что и ступа Ланкарама.

Дагоба Ланкарама расположена в 400 метрах от монастыря Абхаягири, ее древним названием является Силасоббха Кандака Сетийя (Silasobbha Khandaka Cetiya).

Названо место так потому, что после поражения от тамильских захватчиков в 103 году до н.э. сингальский король Валагамба прятался от врагов в месте под названием "Silasobbha Khandaka". После победы над тамильскими захватчиками и освобождения страны в том же году, вернув трон, в благодарность он построил на этом месте ступу Ланкарама.


Дагоба Абхайягири, Анурадхапура, Шри Ланка

Дагоба Абхаягири (Abhayagiri Stupa)

Ступа была построена в 1 веке до н.э. сингальским королем Валагамбой. Ступа Абхаягири является второй по высоте ступой в Шри Ланке.

Согласно описаниям китайского монаха Фа-Сяня в пятом веке, высота ступы составляла 122 метра, ее внешняя поверхность была украшена золотом, серебром и драгоценностями. Также на этом месте находилась статуя Будды высотой 6м, сделанная из зеленого нефрита. Верхняя надстройка над куполом, называемая хатарас котува (hatharas kotuwa), сохранилась с древних времен.

Согласно летописям, после того, как король Валагамбаху взошел на престол в 104 году до н.э., всего через семь месяцев произошло тамильское вторжение в древнюю Шри Ланку через порт Мантота. Порт за портом, город за городом, тамилы захватывали территорию. Сингальская армия терпела поражение и была вынуждена быстро отступать, тамильский король тем временем захватил жену Валагамбаху и несколько реликвий и увез их в Индию. Король Валагамбаху был вынужден скрыться в джунглях, где его не смогли бы найти тамилы.

В это время джайнский монах проживал в месте, где сегодня стоит дагоба Абхаягири. Когда король покидал территорию Анурадхапуры, проходя через ворота, монах-джайн по имени Гери оскорбительно крикнул: «Посмотрите как великий сингальский король улепетывает!». Король проигнорировал этот комментарий, но когда он вернулся в Анурадхапуру, через 14 лет после победы над захватчиками, он не забыл об этом инциденте.

Король полностью уничтожил этот скит и на ее месте возвел массивную ступу и 12 зданий и предложил ее Махатисе Теро. Ступа была названа Абхаягири, по имени двух сторон конфликта - именам "Абхая" (имя короля) и "Гери" (монах-джайн). Позднее Абхаягири Вихара стала соперником Махавихара. Монахи монастыря Махавихара были последователями буддизма Тхеравады, а монахи в то же время Абхаягири следовали принципам учений Тхеравады и Махаяны.


Дворец Ратна Прасадайя, Анурадхапура, Шри Ланка

Дворец Ратна Прасадайя (Rathna Prasadaya)

Дворец Ратна Прасада / Прасадайя был возведен во 2 веке сингальским королем Канитта Тиссой (167 - 186). Название Ратна Прасадайя переводится с сингальского как "Дворец драгоценностей".

Некогда дворец Ратна Прасадайя представлял собой многоэтажное здание, о его размерах можно судить по остаткам колонн, поддерживавших своды здания.

В 8 веке царь Махинда II восстановил здание в несколько этажей и украсил его множеством статуй Будды, сделанных из золота. Однако все эти сокровища были разграблены во время нашествия южно-индийской империи Пандьев в период правления короля Сены I (833-853).

Впоследствии дворец драгоценностей был вновь восстановлен королем Сеной II (853-887), возвратившим в него сокровища. Затем здание Ратна Прасадайя было отреставрировано сингальским королем Махиндой IV в 10 веке.

Охранный камень, призванный сберечь сокровища дворца, сохранился до наших дней. Он расположен на внутреннем входе в здание, является одним из лучших примеров резьбы по камню в эпоху королевства Анурадхапура.


Пруд Кутам Покуна, Анурадхапура, Шри Ланка

Пруд Куттам Покуна (Kuttam Pokuna)

Пруды Куттам Покуна представляют собой древнее инженерное чудо. Реальные строители сооружения неизвестны, предполагается, что эти гидротехнические сооружения, собиравшие и фильтровавшие воду, были построены во времена правления сингальского короля Аггабодхи (Aggabodhi I) на рубеже 6 и 7 веков.

Пруды Куттам Покуна использовались монахами монастыря Абхаягири для омовений. Стены прудов сделаны из резных гранитных плит.

В переводе с сингальского языка "Куттам Покуна" означает "Пруды-Близнецы". Первым был построен северный пруд меньшего размера, с течением времени к нему уже был достроен второй пруд большего размера.

Размеры небольшого северного пруда Куттам Покуна составляют 28 на 15,5 метров, глубина пруда составляет 4 метра. Размеры южного (большого) пруда 40 на 16 метров, его глубина 5,5 метров.

Вода в пруды поставлялась через подземный водопровод и проходила фильтрацию, состоящую из четырех уровней, прежде чем попасть в пруд через стилизованную под голову дракона трубу. Далее вода из обоих прудов сливалась в один канал и затем использовалась для орошения полей.


Статуя Самадхи, Анурадхапура, Шри Ланка

Статуя Будды Самадхи (Samadhi Statue)

Статуя Будды в состоянии Самадхи находится в древнем парке Махамевнава (Mahamevnāwa Park). Статуя Самадхи считается одной из лучших скульптур эпохи королевства Анурадхапура. Считается, что статуя Самадхи была создана в течение 3-го или 4-го века.

Статуя Будды в позе медитации Dhyana mudra со скрещенными ногами и раскрытыми ладонями, положенными одна на другую, выполнена из доломитового мрамора. Древняя статуя имеет высоту 2,2 метра.

В 1886 году эта статуя была найдена в том месте же месте, где она находится на настоящий момент, упавшей, у нее был поврежден нос. После этого статую заново установили, а нос реконструировали.

В 1914 году статуя была вновь повреждена охотниками за сокровищами и вновь восстановлена. Глаза статуи являются в настоящий момент полыми, что свидетельствует о том, что ранее они были украшены кристаллами или драгоценными камнями. Неизвестно была ли эта статуя привезена из другого монастыря или же она находилась здесь изначально.

Считается, что если смотреть на статую с трех разных сторон, то глядя с правой и левой стороны ее лицо будет выражать грусть, а если смотреть на статую справа, то ее лицо слегка улыбается.


Объекты древнего города Анурадхапура


Тисса Вева, Анурадхапура, Шри Ланка

Озеро Тисса Вева (Tissa Wewa)

Древнее рукотворное водохранилище Тисса Вева (в переводе с сингальского языка Тисса - название, вева - озеро), было построено сингальским королем Деванампьятисса, правившим страной в 3 веке до нашей эры. Размеры насыпи, возведенной для формирования древнего водохранилища, впечатляют: длина насыпи составляет 3,4 км и высота 7,5 метров.

Размер поверхности водохранилища Тисса Вева составляет 2,2 кв км. Целью создания столь объемного рукотворного водохранилища, согласно древней сингальской хронике Махавамса, являлось питание садов и парков, расположенных в древнем городе Анурадхапура, а также орошение окрестных рисовых полей в ежегодные засушливые периоды.

Рукотворное озеро Тисса Вева получает воду через древнее сооружение Джая Ганга (Jaya Ganga) - канал, соединяющий водохранилище и реку Кала Вева. Избыток воды из водохранилища сбрасывается в реку Малватху Ойя.

Согласно данным археологов, древнее водохранилище Тисса Вева было построено столь надежно, что даже спустя 1,200 лет может поставлять воду в уже современный город Анурадхапура. С берегов водохранилища открывается изумительный панорамный вид на огромные ступы древнего города.


Нувара Вева, Анурадхапура, Шри Ланка

Озеро Нувара Вева (Nuwara Wewa)

Древнее водохранилище Нувара Вева является крупнейшим из трех рукотворных водоемов Анурадхапуры. Нувара Вева переводится с сингальского языка как "Городское озеро" ("Нувара" - "город", "вева" - "озеро").

Точное время постройки водохранилища Нувара Вева неизвестно. Предположительно, оно было возведено в 1 веке до нашей эры сингальским королем Ваттагамини Абайя (Vattagamini Abaya).

Согласно данным историков, первоначальное строение набережной было выполнено из кирпича, использовавшегося при строительстве дагобы Абхаягири. Набережная была дважды отремонтирована в 3 и 5 веках.

Площадь поверхности водохранилища Нувара Вева составляет 31,8 кв км, для его наполнения использовалась плотина и канал на реке Малвату Ойя. Плотина просуществовала вплоть до 1873 года, когда было начато возведение современного автомобильного моста через реку.

Глубина воды в канале, соединяющим озеро и реку, составляет всего 1,2 метра, но глубина водохранилища у дамбы составляет 45 метров. В настоящее время канал используют для отведения избытков воды из Нувара Вевы обратно в реку во время ежегодно случающихся наводнений и подтоплений.


Храм Исурумуния, Анурадхапура, Шри Ланка

Храм Исурумуния  (Isurumuniya Temple)

Древний буддийский храм Исурумуния расположен на берегу водохранилища Тисса Вева (Tissa Wewa). Храм был основан королем Деванампья Тисса (Devanampiya Tissa) в конце 4 в. до н.э. Ранее храм был известен как Мегагири Вихара (Meghagiri Vihara). Храм известен своей необычной резьбой по камню, выполненной в разных архитектурных стилях, изображающие разные сюжеты:

  • резьба Любовники из Исурумунии (Isurumuni Lovers)

    Резьба создана предположительно в 6 в. в стиле Гупта показывает мужчину и женщину, сидящую у него на коленях, по-одной из версий олицетворяющих короля Куверу Вайсравану (King Kuvera Vaisrawana) и его королеву Куни (Queen Kuni), по другой бога Шиву и его супругу Парвати, по третьей сцена запечатлела принца, сына короля Датугемуну, отказавшегося от престола ради женитьбы на девушке низшего сословия.

  • резьба Королевская семья (Royal Family)

    Резьба была создана предположительно в 8 в., работа выполнена в архитектурной традиции Гупта Кала; изображение вырезанное на гранитной плите включает 5 человеческих фигур, в центре композиции предположительно изображен король Датугамуну (Dutugamunu).

  • резьба Слоновий пруд (Elephant Pond)

    Резьба была создана предположительно в 7 веке, выполнена в паллавской традиции. В изображении запечатлено купание слонов, но что примечательно: образы слонов соответствуют изображениям в каменной резьбе в Мамаллапураме (Mamallapuram) на юге Индии.

Храм Исурумуния является первым местом в Шри Ланке, где был размещен зуб Будды по прибытию на остров. Ступа возле храма и статуя Будды, находящаяся внутри него, являются современными. часть пещер возле храма раньше служила прибежищем для монахов, теперь же там обитает множество летучих мышей.


Руины Рансималакайя, Анурадхапура, Шри Ланка

Храм Рансималакая (Ransimalakaya)

Через дорогу от бронзового дворца Ловамахапайя расположены руины храма Рансималакая, его можно заметить на полпути между священным деревом Шри Маха Бодхи и огромной дагобой Руванвелисейя, на месте храма сейчас находится участок руин с возвышающимися каменными столбами.

Данный участок был обследован археологами Королевского Азиатского общества, которые обнаружили там фундамент здания,  впервые проведя раскопки в 1895 годах.

Текущее руины здания указывают на то, что оно представляло собой открытое здание без стен, а его не сохранившаяся до настоящего времени крыша ранее поддерживалась 8 рядами по 10 гранитных столбов.

Лишь немногие из этих столпбов можно наблюдать сегодня. В здание можно войти через четыре входа, расположенных на каждой стороне здания.

Согласно данным Департамента археологии Шри-Ланки, это здание в средние века использовалось в качестве зала заседаний монахами Маха Вихары. В этом же здании хранилось до кремации тело буддийского монаха Маха Махинды Теро, сына индийского императора Ашоки, архата, принесшего буддизм в Шри-Ланку в 3 веке до н.э.


Руины комплекса Толувила, Анурадхапура, Шри Ланка

Руины комплекса Толувила (Toluwila Ruins)

Руины буддийского комплекса Толувила расположены рядом с железнодорожной станцией Анурадхапура, вне границ древнего города. Комплекс Толувила предположительно был выполнен в стиле сингальской буддийской монашеской архитектуры под названием Паббата Вихара (Pabbatha Vihara). Такой вид храмового комплекса со зданиями, систематически расположенными по симметричному плану, был широко распространен в конце периода Анурадхапуры.

Предположительное время постройки монастырского комплекса Толувила - период между 7 и 9 веками. Первоначальное название комплекса неизвестно, потому на данный момент оно названо по месту нахождения, в деревне Толувила. Согласно данным летописям, в Толувиле в 3 веке до н.э. останавливался Махинда Теро (человек, принесший буддизм в Шри Ланку) во время своего паломничества из Четия Паббата (Chathiya Pabbatha) в Маха Вихара (Maha Vihara).

В доме образа Толувилы были обнаружены и вывезены в Национальный музей Шри-Ланки, расположенный в Коломбо, две статуи Будды, сидящего в позе Самадхи, большая из этих статуй считается самой искусной подобной статуей на острове. Толувила был определен именно как комплекс Паббата Вихара на основании архитектурных особенностей, включающих ров, окружающий комплекс.

Дом образа Будды, находившийся на возвышении, окружает большое количество остатков хозяйственных построек, выполненных в уникальном архитектурном стиле, а сам комплекс Толувила окружен рвом.


Руины Даладаге, Анурадхапура, Шри Ланка

Руины храма зуба Будды Далада Ге (Dalada Maligawa / Dalada Ge)

К северо-востоку от королевского дворца сингальского короля Виджаябаху расположены руины древнего комплекса Маха Пали, храма зуба Будды Далада Ге (или Даладаге) и два Дома образа Будды с купольной крышей Гедиге. Все четыре здания расположены на расстоянии 50 метров друг от друга.

Когда буб Будды был привезен в Шри-Ланку, король разместил ее в святилище под названием Дхармачакка, построенном королем Деванампиятиссой, и после этого святыня стала известна как Даладаге. Во времена правления короля Датопатиссы в 7 веке здание было сожжено, затем восстановлено королем, но разрушено войсками империи Чола. Руины нынешнего здания Даладаге являются остатками строения храма зуба Будды, восстановленного сингальским королем Махиндой IV в 10 веке после поражения сингальской армии от южно-индийской империи Чола и перехода под их контроль северной части острова.

Главный вход в храм зуба Будды Даладаге находится в центре, на северной стороне храма. Именно надпись над его входом, сделанная во времена правления короля Махинды IV, позволила археологам идентифицировать назначение помещения

Остатки храма зуба Будды Даладаге стоят на четырехгранном корпусе размерами 60х65 метров. Храм состоит из большого здания с широкими отсеками по трем сторонам (из четырех) и двух практически исчезнувших небольших вспомогательных зданий по обеим сторонам,  на северо-западе и северо-востоке от здания храма.


Слоновий пруд Эт Покуна, Анурадхапура, Шри Ланка

Слоновий пруд Эт Покуна (Eth Pokuna)

Неподалеку от древней ступы Ланкарамайя располагается еще одно древнее ирригационное чудо - огромный искусственный пруд Эт Покуна. Название пруда с сингальского языка переводится как "Слоновий пруд" ("Эт" - "слон", "покуна" - "пруд").

Пруд Эт Покуна является самым большим прудом не только на территории комплекса Абхаягири, но и на территории всего древнего города Анурадхапура.

Габариты древнего пруда Эт Покуна весьма внушительны: его длина составляет 159 метров, а ширина - 52,7 метра. Пруд Эт Покуна имеет глубину 9,5 метров и вмещает в себя 75,000 кубометров воды.

Вода в пруд Эт покуна поступает ​​из водохранилища Периямкулама, подаваясь через сеть подземных каналов. Посетители до настоящего времени еще могут увидеть части элементов водопроводной системы, снабжающей пруд.

Каналы, подводящие воду в пруд, были выполнены древними мастерами из каменных блоков. Ранее пруд использовался монахами монастыря Абхаягири для омовений и других повседневных нужд. Численность монахов в монастыре на момент строительства пруда превышала 5,000 человек.


Комплекс Махапали, Анурадхапура, Шри Ланка

Руины комплекса Маха Пали (Maha Pali Alms Hall)

Зал милосердия Махапали (или Маха Пали) предположительно был построен сингальским королем Деванампьятисса, правившим в 3 веке до нашей эры, и впоследствии был расширен другими королями, периода королевства Анурадхапура.

Руины комплекса Махапали расположены к северу от дворца Виджаябаху I, их площадь составляет 0,5 га. До наших дней сохранились массивные гранитные колонны, ранее поддерживавшие крышу здания зала Маха Пали.

После прихода буддизма в Шри-Ланку в 3 веке до нашей эры, остров стал одним из крупнейших центров буддизма в мире.

В городах древней Шри-Ланки проживали тысячи монахов, обеспечение их едой было ответственностью короля, так появились залы милосердия (Alms hall) - место для монахов, где их снабжали пищей.

Одной из главных достопримечательностей места является глубокий колодец, который поставлял воду для зданий комплекса Махапали. Стены колодца построены из гранита и кирпича, ступени, расположенные по периметру квадратного колодца, позволяют спуститься к воде.


Храм Гедиге Махапали, Анурадхапура, Шри Ланка

Дом образа Гедиге  (Gedige)

Два строения, храмы с некогда сводчатым куполом Гедиге, находятся на территории комплекса Маха Пали. Здание Гедиге (также может называться Геди Ге) представляют собой кирпичные строения, по своему архитектурному облику внешне более всего сходное с домом образа Будды.

Гедиге считается святилищем традиции Махаяна, которые проповедовали тантру из-за чего у них состоялся конфликт с последователями Тхеравады, закончившийся полной победой последней. История постройки и время создания этоих зданий неизвестны. Существует мнение, что одно или оба этих здания могли быть храмами Зуба Реликвии, а здание, ныне известное как Храм Зуба Зуба (Даладаге), могло быть частью дворцового комплекса.  

Гедиге и дом образа Будды комплекса Маха Пали являются единственными известными Домами образа в Анурадхапуре, полностью выполненными из кирпичной кладки: лишь дверь и оконная рама были сделаны из гранита.

Ранее здание Дома образа Будды Гедиге было украшено сводчатым куполом, а на второй этаж вели каменные лестницы, внутри же было расположено святилище. Одно из зданий Гедиге занимает площадь 10 кв метров, а второе 11 кв метров.


Учебный центр Маюра Пиривена, Анурадхапура, Шри Ланка

Учебный центр Маюра Пиривена (Mayura Pirivena)

Этот учебный центр является одним из основных учебных центров, принадлежащих комплексу Маха Вихарая в эпоху королевства Анурадхапуры. Учебный центр Маюра Пиривена был построен царем Буддадасой в 4 веке.

На сегодняшний день здание Маюра Пиривены полностью разрушено, от здания остался лишь фундамент с несколькими столбами, ранее поддерживавшими крышу.

Учебный центр Маюра Пиривена считается местом, где ранее также располагалась Грантхакара Пиривена, где индийский буддийский монах Буддхагоша Тера занимался составлением комментариев к священным текстам Тхеравады в 5 веке. Находясь в Индии и найдя текст, комментарий для которого к Трипитаке был потерян, Буддагоша отправился в Шри-Ланку, чтобы изучить сингальский комментарий, который на тот момент сохранился в монастыре Маха Вихара в Анурадхапуре. Там Буддхагоша начал изучение большого объема комментариев, которые были собраны и сохранены монахами Маха Вихары.

Интерпретации, представленные Буддагошой, обычно составляли собой ортодоксальное понимание священных текстов Тхеравады, по крайней мере с 12-го века. Работы Буддагоши были признаны западными учеными и монахами направления Тхеравады как наиболее важные комментарии Тхеравады. Буддхагоша описывал центр Маюра Пиривена как "расположенный в красивом месте, благоустроенный, прохладный и с достаточным водоснабжением".


Руины монастыря Вессагирия, Анурадхапура, Шри Ланка

Монастырь Вессагирия (Vessagiriya)

Древний лесной монастырь расположен на территории древнего города Ангурадхапура, в паре сотен метров к югу от храма Исурумуния, на дороге Анурадхапура - Курунегала. Место также может называться Иссарасаманарама (Issarasamanarama). Монастырь находится среди громадных каменных валунов.

Буддийский монастырь Вессагирия был основан в 3 веке до нашей эры и затем существенно расширен в 5 веке, во время правления короля Кашьяпы (Kasyapa). Во время расцвета монастыря на его территории проживали до 500 человек.

На текущий момент на данной площади наблюдаются лишь остатки 23 каменных пещер, где жили монахи. Сейчас посетитель может видеть лишь камни, так как все остальные элементы конструкций были сделаны из непрочных материалов и не сохранились до нашего времени.

В естественных каменных укрытиях, служивших приютом для монахов, найдены надписи на древнем языке брами (Brahmi), одной из старейших систем письменности.

Также археологами были найдены руины здания с круглым фундаментом назначение которого неизвестно, при раскопках там было обнаружено около 70 редких монет. На территории монастыря Вессагирийя можно лицезреть остатки зданий трапезной для монахов и нескольких дагоб.


Дворец короля Виджаябаху, Анурадхапура, Шри Ланка

Королевский дворец Виджаябаху I (Vijayabahu I Royal Palace)

Королевский дворец расположен на юго-запад, через дорогу, от древнего монастырского комплекса Маха Пали. Дворец был построен сингальским королем Виджаябаху I, правившим в 11 веке в эпоху королевства Анурадхапура.

В 1070 сингальский король Виджаябаху I сверг южно-индийских захватчиков из империи Чола, правивших королевством, и, после военной кампании, длившейся 18 лет, объединил страну. После победы над Чола сингальский король воссоздал буддизм, практически уничтоженный за время правления индийской империи и восстановил многие древние инфраструктурные и ирригационные проекты.

Во время правления короля Виджаябаху I столицей королевства был город Анурадхапура, но, отметив свое посвящение в монархи, король перенес столицу оттуда в город Полоннарува. 

Считается, что здание королевского дворца использовалось для проведения официальных торжеств и церемоний. Ширина строения составляет 39 метров, его длина 66 метров.

Два массивных охранных камня у входа в здание изображают "Sankhanihi" и "Padmanidhi" - слуг бога Куберы. На стенах дворца Виджаябаху I можно все еще наблюдать остатки сохранившейся древней штукатурки.


Дагоба Сангамитта, Анурадхапура, Шри Ланка

Ступа Сангамитта (Sangamittha Stupa)

Ступа Сангамитта, сложенная из красного кирпича, находится в 150 метрах к востоку от знаменитой дагобы Тупарамайя (Тупарама). Древняя ступа была названа предположительно в честь старшей дочери индийского императора Ашоки принцессы Сангамитты Тери (Sangamiththa Theri).

Дочь императора прибыла в Шри Ланку в 249 г. до нашей эры, привезя с собой на остров ветвь оригинального священного дерева Шри Маха Бодхи, которое и сейчас растет в Анурадхапуре и известно как Шри Маха Бодхи. День полнолуния Ундувап Пойя, отмечаемый в Шри-Ланке является в том числе честованием заслуг монахини Сангамитты.

Принцесса проделала путь из Индии в соседнюю страну вместе со своим братом Махиндой Теро (Mahinda Thero), являющимся архатом, человеком, впервые принесшим буддизм в Шри-Ланку. Прибыв на остров, сын и дочь императора Ашоки, являвшиеся буддийскими монахами, посвятили свои жизни распространению буддийского Учения в стране и до настоящего времени почитаются как основоположники буддизма. Также Сангамитта Тери основала женский монашеский орден в Шри-Ланке.

В древних летописях упоминается, что сингальский король Уттия (Uttiya) заложил в небольшую дагобу к востоку от ступы Тупарама пепел архата Сангамитты Тери. Археологи предполагают, что речь шла именно о ступе Сангамитта.


Ступа Даккина Тупа, Анурадхапура, Шри Ланка

Ступа Даккина (Dakkhina Stupa)

Руины древнего храма, по всей видимости не достроенного, расположены к югу от храмового комплекса Джая Шри Маха Бодхи и учебного центра Маюра Пиривена. Диаметр ступы Даккина составляет 176 м.

Ступа Дхаккина считается гробницей царя Элары из империи Чола, возведенной во 2 веке до нашей эры. Элара правил Анурадхапурой 44 года и был убит сингальским королем Дутугемуну после долгой войны. Король Дутугемуну проявил уважение к своему врагу и построил для него гробницу и издал указ о прекращении музыки и празднования при проезде мимо нее, выражая таким образом проявляя уважение к своему врагу. Археологи идентифицировали место как Даккина Вихара, обнаружа надпись на языке брами с названием места.

Название ступы в переводе с сингальского языка означает "Южный монастырь", оно считается местом кремации нескольких сингальских королей, в том числе короля Датугемуну. Это место было определено как ступа Dhakkhina профессором Паранавитана (Paranavitana) в 1946 году.

Первоначально, после кремации короля, объем дагобы был намного меньше, но в течение истории она несколько раз перестраивалась и с течением времени достигла современных размеров, однако так и не была полностью достроена. Рядом со ступой расположены каменные столбы с изящной резьбой с изображением Вайсравана (Vaisravana) и Кальпаврукша (Kalpawruksha).


Храм Нака Вихара, Анурадхапура, Шри Ланка

Храм Накха Вихара (Nakha Vihara)

Храм Накха принадлежит к уникальному виду квадратных кирпичных ступ, являясь одним из четырех подобных необычных зданий, найденных в Шри-Ланке. Здание находится в 9 км от Анурадхапуры.

Здание храма Накха было построено предположительно в период королевства Анурадхапура в диапазоне 7-10 веков и принадлежит к традиции Махаяны.

Размер основания храма составляет 9 на 9 м, рядом с храмом Накха были найдены руины Дома образа Будды, однако объект не сохранился до нашего времени.

Раскопки, проведенные археологами в районе храма Накха выявили наличие нескольких слоев глиняной штукатурки, что предположительно свидетельствует о том, что здание, до того как его забросили, являлось действующим и обитаемым на протяжении длительно времени. В настоящее время храм Накха редко посещается туристами.

Сейчас самым популярным из четырех квадратных ступ, относящихся к традиции Махаяны, является кирпичное здание Сатмахал Прасада в Полоннаруве, построенный в 11-13 веках, два других находятся в Анурадхапуре на территории монастыря Абхаягири.


Дагоба Сила Четийя, Анурадхапура, Шри Ланка

Руины дагобы Падаланчана / Сила Четийя (Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

В пятидесяти метрах от известной ступы Тупарама находятся руины небольшой древней дагобы Падаланчана Четийя. Также место называется Сила Четия (Sila Chethiya), Куджаджатисса (Kujjatissa) или ступа Дигна (Digha Stupa).

Ступа представляет собой археологический объект с чертами позднего период королевства Анурадхапура, что вероятно свидетельствует о том, что она была перестроена или восстановлена.

Сила Четийя является одним из 16 главных мест поклонения в Шри Ланке, называемых Солосмастана (Solosmasthana). Дагоба была возведена в начале 2 в. до н.э. королем Лагнатисса (Lagnatissa).

Согласно сингальским хроникам Махавамса (Mahavamsa), Дипавамса (Dipavamsa) и Махабодхивамса (Mahabothivamsa), Будда оставил свой след на месте нахождения ступы Падаланчана во время третьего визита на Шри Ланку.

Согласно Махавамсе также считается, что это место является одним из четырех, где все Будды (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa и Gauthama Buddha) в свое время приходили на остров и оставили свои отпечатки стоп, прежде чем покинуть его.


Руины Падаланагара, Анурадхапура, Шри Ланка

Руины павильонов Паданагара (Padanagara)

Два объекта, называемых павильонами Паданагара, расположены к западу от монастыря Абхаягири, вдали от других древних строений. Паданагара - уникальный архитектурный стиль буддийских построек, характерный только для Шри-Ланки, его название переводтся как "дом для медитации".

Все постройки данного архитектурного стиля включают в себя две платформы разного размера, созданные из гранитных каменных блоков, построенные на скале или другой приподнятой местности, соединенные каменным мостом, перекинутым через ручей или ров.

Павильоны Паданагара находятся за пределами древнего города Анурадхапура и использовались монахами, предположительно, для проведения медитаций и ретритов.

Строение павильонов окружает ров. Здание, над руинами которого возвышаются ряды каменных столбов, лишено каких-либо украшений и орнаментов за исключением их небольшого количества у строения каменного туалета, расположенного справа от павильона.

Первый павильон Паданагара имеет меньший размер, чем второй. Оба павильона оснащены древним водопроводом и каменными туалетами, с водоносными каналами, проходящими под фундаментом древнего строения.


Сад Ранмасу Уяна, Анурадхапура, Шри Ланка

Парк Ранмасу Уйяна / Магул Уйяна (Ranmasu / Magul Uyana)

Еще до прихода буддизма в Шри-Ланку в 3 веке до нашей эры парки являлись распространенной частью городской планировки. Название "Магул Уйяна" переводится как "Королевские сады" (Магул - королевский, уйяна - сад), а "Ранмасу" - "золотая рыбка". Основатель парка неизвестен.

Считается, что парк был построен в качестве альтернативы паркам, существовавшим ранее и отданным сингальским королем Деванампьятиссой с приходом буддизма на остров в 3 веке до нашей эры, монашеской общине (Сангхе). 

Согласно надписи, найденной в древнем монастыре Вессагирия, вода для нужд парка поступала из реки Тисса и затем распределялась по полям в районе храма Исурумуния.

На территории парка Ранмасу Уйяна расположено несколько небольших прудов, где ранее плавали золотые рыбки и цвели лотосы. Наблюдаемые сегодня постройки на территории парка датируются 8-9 веками. Каменное обрамление прудов украшено традиционной резьбой с изображением купающихся слонов. 

Древний парк Ранмасу Уйяна расположен на площади 16 га. Парк является прекрасным образцом древней ланкийской парковой архитектуры. На территории парка расположены "звездные ворота" Саквала Чакрайя (Sakwala Chakraya).


Петроглифы Саквала Чакрайя, Анурадхапура, Шри Ланка

Петроглифы Саквала Чакрайя (Sakwala Chakraya)

В парке Ранмасу Уйяна, на большом валуне изображен древний рисунок, называемый Саквала Чакрайя или Бава Чакрайя (Bawa Chakraya). Создатель, назначение и время создания петроглифа неизвестны. Ни в одной из пещер среди этих руин не было обнаружено никаих надписей, пролтвающих свет на происхождение петроглифа.

Название петроглифа переводится с сингальского языка как "Саквала" - "Вселенная", "Чакрая" - "вращающийся диск". Одним из предположений его назначения является то, что изображение представляет собой самую древнюю из существующих карту мира: космографические графики Вселенной или "карту миров", описанную в древних буддийских текстах.

Согласно другой теории, Саквала Чакрайя - некие звездные врата, аналогичные найденным в Перу недалеко от озера Титикака и в комплексе пирамид Абу-Сир.

Королевство Анурадхапура существовало в период примерно с 400 года до начала второго тысячелетия, однако существует версия, что возраст этого артефакта составляет по крайней мере 5000 лет, и относится к периоду правления короля Раваны.

В отчете об археологических исследованиях Цейлона 1901 года указано: "Концентрические круги с промежутками в центре вращающегося диска могут означать вселенную, в центре которой возвышается гора Маха Меру в окружении 7 морей. Одна половина горы расположена ниже, вторая половина выше поверхности океана. Солнце и луна (на вторых полосах) лежат по обе стороны от вселенной. Вокруг в космосе разбросано бесчисленное множество других миров, представленных квадратичными кругами. Ниже и вокруг находится "мир вод", обозначенный круглой полосой, в нем плавают гигантские обитатели - рыба, черепаха, краб и др. Эта древняя "карта мира", возможно, самая старая из существующих, представляет весьма необычайный интерес. Его присутствие здесь, в пещере отшельника в глухом уголке древней Анурадхапуры, свидетельствует о древности астрономических знаний, которые до сих пор сохраняются в некоторых буддийских монастырях Цейлона". 


3D панорама Джая Шри Маха Бодхи в Анурадхапуре, Шри-Ланка


3D панорама дагобы Руванвели в Анурадхапуре, Шри-Ланка


Погода в Анурадхапуре, Шри-Ланка

Погода в Анурадхапуре, Шри Ланка

Наилучшим временем посещения Анурадхапуры является период с января по сентябрь включительно - в это время в городе выпадает наименьшее количество осадков, устанавливается погода, благоприятная для пешеходных экскурсий по древнему городу. Высоким сезоном для посещения Анурадхапуры является период с июня по сентябрь - самое сухое время в году. Наиболее дождливыми месяцами, сезоном дождей в Анурадхапуре, являются октябрь, ноябрь и декабрь под влиянием юго-западного муссона и иногда май, под действием северо-восточного муссона. В течение года температура воздуха в городе стабильна и меняется по временам года незначительно: ночные температуры воздуха колеблются в пределах +21 С +24 С; дневные температуры воздуха находятся в диапазоне от +29 С до +34 С.